jueves, 3 de marzo de 2016

Jueves 3 de Marzo-HUELGA 3M

El Sindicato de Estudiantes dels Països Catalans (SEPC) ha convocado una huelga en Valencia para hoy,  jueves 3 de marzo contra el machismo, la precariedad, el patriarcado, las políticas privatizadoras que amenazan a la educación pública, el decreto 3+2, que permite a las universidades reducir la duración de los grados a tres años y ofrecer másteres de dos años. También está siendo organizada por el Front d'Estudiants del País Valencià , con el apoyo de la Plataforma per l'Ensenyament Públic y con la Coordinadora Estudiantil de Valencia (CEV), donde están incluidos sindicatos como el BEA, Acontracorrent.. Más del 90 por ciento de los participantes en estas consultas se han mostrado contrarios al 3+2 al considerar que «excluye a la clase trabajadora de la enseñanza superior, devalúa completamente el grado haciendo imprescindible el máster y elimina la poca democracia interna de las universidades públicas»
Los institutos de secundaria también están convocados a la huelga el mismo día 3 de marzo y al mismo tiempo se organizarán referendos en los centros escolares para mostrar su rechazo al decreto 3+2.

Los convocantes denuncian una «mercantilización de la educación» y piden un cambio de las políticas.





La huelga ha comenzado en la Facultad de Geografía e Historia a las 11.30 horas.¡¡¡¡¡ Por una universidad pública, feminista y de calidad !!!!!

Las Ciudades Educadoras

En la sesión realizada el día 26 de Febrero comenzamos el tema tres de esta asignatura. Dicho tema se titula: "El espacio municipal como marco de la intervención socioeducativa: transversalidad y compactación de servicios municipales como un nuevo escenario de la acción."

La primera tarea que realizamos en clase consistió en buscar los componentes educativos de los documentos "Ley de Servicios Sociales" y "Ley de Bases de Régimen Local". Ambos documentos se encuentran en el aula virtual. Entre todos los compañeros y con la ayuda del profesor logramos localizar aquellos aspectos o artículos que presentan componentes educativos. Tras esta actividad quedó demostrado y claramente reflejado que muchas de las actuaciones de los Servicios Sociales tienen diversos componentes educativos, por lo que poseen un carácter de tipo educativo.

Una vez finalizada esta actividad comenzamos a tratar el asunto de las Ciudades Educadoras. Para ello hicimos uso de los tres enlaces que podemos encontrar en el aula virtual: Experiencias ciudades educadoras, carta de ciudades educadoras, y la ciudad educadora y los proyectos educativos de ciudad Aloma. Para profundizar un poco más en este tema también visualizamos distintos videos como, por ejemplo, un vídeo colgado en Youtube titulado: "Vídeo de la candidatura de Barcelona per acollir el XIII Congrés de Ciutats Educadores l'any 2014". Fue en el ayuntamiento de Barcelona en el año 1990 cuando nacieron este tipo de ciudades.


A modo de reflexión, podemos afirmar que la propuesta de las Ciudades Educadoras resulta realmente útil y eficaz, ya que proporciona a la educación un papel fundamental y destaca la importancia que posee. El propósito principal consiste en convertir la ciudad en un agente educativo; lograr que la ciudad desarrolle todo su potencial educativo y lo ponga al servicio de toda la ciudad, sobre todo para la infancia y la juventud. Destacamos que pretende sacar la educación de los espacios cerrados para trasladarla a los espacios públicos. Las Ciudades Educadoras cuentan con gran multitud de ventajas, ya que apuestan por la libertad, por la igualdad, por la educación en la diversidad, por el diálogo, defiende la importancia de una buena calidad de vida para todos, etc. Gracias a las ciudades educadoras se produce un proceso de aprendizaje mutuo y de intercambio, por lo que aumenta la comprensión de los habitantes de la ciudad ya que se encuentran en un proceso continuo de formación.

                                                        

El contexto se convierte en el mejor libro de texto. La ciudad es como un libro abierto donde se condensa la memoria y la actualidad.

La sesión del día 26 de Febrero finalizó antes de tiempo, por lo que el profesor mandó una tarea a realizar para la próxima clase. La tarea que se debe de llevar realizada para la siguiente sesión consiste en escoger y explicar uno de los proyectos presentados en el Banco Internacional de Documentos de Ciudades Educadoras (BIDCE).

Jueves 25 de Febrero de 2016

La sesión presencial comenzó con la explicación de la próxima salida y experiencia cultural del viernes 11 de Marzo ''Ateneu Popular de 9 barris'', una gestión comunitaria de la cultura. Tendremos el honor de presenciarla la semana que viene, será una buena experiencia que nos enriquecerá como personas.


Seguidamente, hablamos de los tres tipos de paradigmas existentes en las ciencias sociales. Uno de ellos, es el Tecnológico o Positivista (paradigma tecnológico o la educación como tecnología social) en la historia, lo ubicamos en el siglo XVIII. Este paradigma resalta la eficiencia y la racionalidad de los procesos. La ciencia y la realidad son objetivas, por tanto, hay que descubrirlas, si no lo conseguimos es que las técnicas o metodologías no han sido las adecuadas, hay que aplicar una ciencia adecuada, no hay valores por el medio. Como crítica a este paradigma, podríamos decir que los medios en la educación siempre van cargados de valor. Por otra parte, el paradigma Interpretativo, resalta que no hay una unica realidad, esta depende del sujeto, por lo tanto, no vale utilizar técnicas o metodologías, los conocimientos surgen de la sensibilidad de cada actor social (activado por la subjetividad y vivencias de las personas) para este paradigma, la educación representa una opción relevante en la promoción y desarrollo de las interacciones sociales, los profesionales de la educación son prácticos, mediadores grupales que interpretan situaciones. A modo de resumen, podríamos decir que el paradigma Interpretativo se basa en una realidad subjetiva individual. Por ultimo y no por ellos menos importante, el paradigma Crítico (o la educación como proceso político) se basa en el Interpretativo, pero añade cosas a este. Para este paradigma, la subjetividad social depende de la escala social, esta nos hace percibir la realidad social desde un punto u otro. La ciencia no es neutral y responde a intereses.

Podríamos destacar a Paulo Freire como ejemplo de modelo Crítico, un 'Pedagogo de los oprimidos y transmisor de la pedagogía de la esperanza'. Fue uno de los pedagogos más significativos del siglo XX, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos, sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo, influyó en las nuevas ideas liberadoras en America Latina y en la teologia de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, su figura es referente constante en la política liberadora y en la educación.


Seguidamente, pasamos a la acción con el libro de Frankestein Educador (páginas 65 a la 96). Cada alumno/a de clase ha seleccionado una frase/párrafo que le haya impactado, gustado, que no haya acabado de comprender por su complejidad...

Podemos destacar frases que han sido mencionadas en clase como 'Las lecciones están hechas para los alumnos, y no los alumnos para las lecciones' 'Permanecemos en el mismo sueño o, mejor dicho, en la misma pesadilla: hacer vida con la muerte, fabricar un sujeto cumulando elementos y esperando que mágicamente, una chispa de vida venga a ligar y a dar animaíón a ese cúmulo' 'Lo normal, en educación, es que la cosa no funcione: que el otro se resista, se esconda o se rebele. Lo normal es que la persona que se construye frente a nosotros no se deje llevar, o incluso se nos oponga, a veces, simplemente, para recordarnos que no es un objeto en construcción sino un sujeto que se construye' 'Aunque a veces quizá haya que renunciar a enseñar, no hay que renunciar nunca a hacer aprender'. Todos/as participamos activamente en esta actividad, dando nuestra opinión/reflexión sobre cada frase del libro de Frankestein Educador desde una visión crítica del modelo educativo.

A penas nos quedan unas páginas para finiquitar este libro, por esta razón, el profesor preguntó que nos había parecido, en general, las opiniones fueron positivas, Frankestein Educador es uno de esos libros concienciadores que nos ayudan a abrir un poco mas los ojos y nos ayudan a concienciarnos sobre el tipo de educación que están inculcando 'educación como fabricación', nos tratan como zombies y lo peor es que muchos/as no nos damos cuenta, el proceso de aprender no consiste en estudiar un manual, escupirlo en el examen, aprobar y en un par de semanas no acordarnos de nada, este proceso tiene que estar enfocado desde otra perspectiva mas crítica y humana, donde la competitividad no sea el plato principal de la educación, ya que no deben tratarnos como si fuéramos máquinas, no solo retenemos información, la almacenamos y la plasmamos en el examen, hay que saber plasmarlo en nuestro día a día las cosas que estudiamos, haciendo nuestras propias teorías, organizando nuestras ideas y pensamientos... ¡Luchemos por una educación pública y de calidad!

Para finalizar la sesión, el profesor hizo un repaso general de las ideas básicas del libro y explicó la última parte de este. Frankestein Educador es un libro de Phillipe Meireu (especializado en ciencias de la educación y la pedagogia). Como ideas principales destacar:
  • El ser humano tiene una gran capacidad de aprendizaje y necesidad de ser educado/a.
  • Efecto Expectativa=Efecto Rosenthal, es decir, la confianza en la educación, esta lo puede todo.
  • 'La educación como fabricación'
  • Revolución Copernicana en Pedagogia. La educación debe centrarse en la relación del/la niño/a con el mundo. La función de la educación es permitir a la persona construirse a si misma como sujeto en el mundo, capaz de comprender el presente e inventar el futuro.
  • Exigencias: La primera exigencia dice que no se trata de fabricar un ser que de satisfacción a nuestro gusto sino que sea un ejemplo de superación radical de esta historia. La segunda, menciona el oposición de las personas en la educación, lo mas normal es no dejarnos llevar, reivindicando que no somos un objeto en construcción sino un sujeto que se construye, no podemos modelar a las personas a nuestro gusto. La tercera exigencia habla de la reconstrucción de conocimientos por parte del sujeto, la transmisión de saberes no debe ser de forma mecánica. La cuarta menciona que nadie puede tomar por otro/a la decisión de aprender ya que todo aprendizaje supone una decisión personal. La quinta, hace incapié en como concibimos la educación, debe ser desde un movimiento, como un acompañar, por su parte, la sexta exigencia, menciona que en cada actividad, el/la educador/a debe esforzarse en autonomizar al sujeto organizando un sistema de ayudas, por ultimo, la sexta, como conclusión: la finalidad de la investigación pedagogica es generar discursos que ayuden a comprender la practica
  • La pedagogia tiene que ir en el camino opuesto a Frankestein, como un proceso de estimular. La pedagogia es praxis, tiene que trabajar sobre el desarrollo de las personas.
Para finalizar la entrada de este blog queremos añadir una cita y un documental de Paulo Freire, por su gran aportación a la educación.  

                                      

Nos resulta muy interesante esta cita, ya que nos pretende hacer ver y entender que las clases dominadas se encuentran débiles respecto a las dominantes que son quienes manejan la educación, imposibilitando a los dominados superar esta barrera y reforzarse. 




jueves, 25 de febrero de 2016

Componentes educativos y la intervención socioeducativa

19 de Febrero.

En esta sesión iniciamos la clase reflexionando sobre el Trabajo Social y sobre su actuación educativa. Para ello, tuvimos que acceder a la web de la universidad y al grado de Trabajo Social, con la finalidad de leer y reflexionar sobre las competencias básicas, generales y específicas. Debíamos de señalar cuáles de todas las competencias existentes son de carácter educativo, es decir, aquellas que tengan componentes educativos. En Trabajo Social vamos a realizar muchas actuaciones educativas respecto a otros.

Las competencias con carácter educativo son las siguientes:
Dentro de las competencias generales: 
  •  CB4: Que los estudiantes puedan transmitir información, ideas, problemas y soluciones a un público tanto especializado como no especializado.
- Dentro de las competencias generales: 
  • CG3: Capacidad para apoyar a las personas para que sean capaces de manifestar las necesidades, puntos de vista y circunstancias.
Dentro de las competencias específicas:
  • CE2: Capacidad para intervenir con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para ayudarles a tomar decisiones bien fundamentadas acerca de sus necesidades, circunstancias, riesgos, opciones preferentes y recursos.
  • CE5: Capacidad para interactuar con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para conseguir cambios, para promocionar el desarrollo de los mismos y para mejorar sus condiciones de vida por medio de la utilización de los métodos y modelos deTrabajo Social, haciendo un seguimiento con regularidad de los cambios que se producen al objeto de preparar la finalización de la intervención.
  • CE8: Capacidad para promover el crecimiento, desarrollo e independencia de las personas identificando las oportunidades para formar y crear grupos, utilizando la programación y las dinámicas de grupos para el crecimiento personal y el fortalecimiento de las habilidades de relación interpersonal.
  • CE9: Capacidad para trabajar con los comportamientos que representan un riesgo para las personas, grupos y comunidades, identificando y evaluando las situaciones y circunstancias que configuran dicho comportamiento y elaborando estrategias de modificación de los mismos.
  • CE11: Capacidad para utilizar la mediación como estrategia de intervención destinada a la resolución alternativa de conflictos, en las circunstancias que así lo requieran. 
  • CE14: Capacidad para potenciar a las personas, familias, grupos y comunidades a fin de que sean capaces de resolver las situaciones en las que se encuentren.
Debemos de decir que en el caso de CE3 es de forma indirecta. Hace referencia a la mediación, la cual posee un componente educativo, aunque en esta competencia y en este punto no sabemos hasta qué punto es una competencia educativa.
Si hacemos referencia a la CE14, podemos afirmar que es totalmente educativa, ya que hace alusión a la capacidad de resolver las propias situaciones.

Tras realizar esta actividad, podemos afirmar que cuando hablamos de Trabajo Social, de una forma u otra también estamos hablando de educación y de actuaciones educativas.

Tras realizar esta actividad, continuamos la clase trabajando el documento de Belda. J. del primer bloque temático. Debíamos de leer hasta la página número diez y comentar dudas, ideas interesantes y cosas a destacar en el foro. Esta actividad se hizo de forma colectiva.

La idea principal que podemos extraer de este documento es que es prácticamente indispensable realizar una intervención social sin que haya un componente educativo. En toda intervención social debe de haber un componente educativo. Cualquier actuación social debe de ser dirigida a toda la población y a toda la ciudadanía, no debe de centrarse en una pequeña porción de la población.

Después de esta tarea continuamos la clase con la intervención socioeducativa, lanzando una pregunta clave: ¿intervención o acción?.  Debemos de decir que nunca hay neutralidad. Los profesionales siempre actúan desde un determinado modelo teórico e ideológico.
Diferenciamos intervención de acción, porque en la intervención nos encontramos ante una posición externa, sin embargo, cuando hablamos de acción nos encontramos ante una posición más interna, es decir, cuando actuamos en una realidad lo hacemos de una forma más activa y desde dentro.

Continuamos hablando de los modelos de intervención socioeducativa y de los paradigmas en la educación. Diferenciamos entre caridad, justicia social e inclusión social.

- Caridad (S.XVIII-XIX): Aquellos que tienen recursos dan voluntariamente a aquellos que tienen necesidades. La caridad parte de la voluntariedad, es una cuestión más filantrópica. Es un modelo asistencial, donde encontramos el origen de la intervención social.

- Justicia social: Tras los movimientos obreros de siglo XIX. Se considera que atender a los pobres y a los necesitados es una cuestión de justicia social, no de caridad. Su objetivo principal consistía en garantizar la cohesión social. Comienza la puesta en marcha de las acciones educativas, formativas. En esta etapa surgió la profesionalización de la intervención y las actuaciones pasaron a depender de las instituciones públicas.

- Inclusión social: Se sitúa en la modernidad; una sociedad desintegrada en que hay una serie de personas que se encuentran fuera y sin posibilidades de acceso, de conexión con la vida social. Se trata de proporcionar los recursos necesarios para vincular a las personas a las diferentes redes de relaciones de todo tipo que estructuran la vida social. Se produce un aumento de profesionales que trabajan en la vida social. La intervención socioeducativa pretende ser normalizada, se dirige a toda la población y no solo a la que está en situación de necesidad.



A modo de reflexión, podemos afirmar que los componentes educativos son realmente importantes en nuestras vida, ya no solo en el ámbito escolar. Por ejemplo, para realizar intervenciones sociales estos componentes adoptan una gran importancia.
Haciendo referencia a los modelos de intervención socioeducativa y a los paradigmas, podemos observar que a lo largo de la historia hemos ido evolucionando mejorando cada vez más las situaciones de las personas con más necesidades y con mayores problemáticas, y proporcionándole al mundo cada vez más profesionales que trabajan en la vida social deseosos de ayudar a quien lo necesite. Nadie merece vivir en condiciones precarias, sentir que sus derechos están siendo violados, sentirse al margen de la sociedad, etc., por lo que debemos de trabajar en que esto no suceda, porque todos somos personas merecedoras de disfrutar del bienestar por el que tanto se ha luchado.

martes, 23 de febrero de 2016

Frankestein educador.



La sesión del jueves 18 de febrero se inició con una clase teórica de conceptos claves sobre la educación.
Para empezar, se plantearon las funciones del sistema educativo como son: la trasmisión de cultura, desarrollar las capacidades de la persona y por último transformar la sociedad. 

Además, se considera que la educación es la gran utopía del S.XX  ya que la sociedad debe mejorar a partir de la escuela. Hay una reproducción social y cultural, las diferencias sociales se reproducen en el futuro y han de estar en los valores dominantes aunque en la práctica esto puede variar ya que no todas las personas pueden estar a favor de los valores dominantes y pueden tener otras ideologías o actitudes. 
Los mecanismos de socialización utilizados por la escuela para la reproducción social y cultural son:
-         -  Selección y organización de los contenidos que hay y que no hay.
-         -  Organización de las tareas y participación del alumnado.
-        -   Ordenar el espacio y el tiempo.
-         -  Sistemas de evaluación. Formas de valorar la tarea.

El problema es que antiguamente se consideraba a las personas como máquinas y ahora se valorar la creatividad, el trabajo en equipo… Por una parte, si entendemos la educación como función reguladora de la sociedad, debemos intentar integrar a todas las personas siendo una educación comprensiva y comuna para todos los alumnos y así ayudar a que llegue toda la información básica a éstos.  Por otra parte, debe ser compensadora de dificultades a los alumnos que más les cueste y adaptar el material para que puedan alcanzar el nivel básico. También debemos realizar una reconstrucción de conocimientos para ayudar al alumnado a pensar de forma crítica y actuar de forma democrática.

Para finalizar la sesión teórica se lanza la teoría de capital humano para encontrar trabajo, es decir, educación como mercadería y por eso aparece la educación privada que rompe con la transformación y es individualizada, se fomenta la competencia. Y aquí la pregunta de ¿realmente la educación es mercadería?

En esta sesión comentamos nuevamente otro fragmento de  “Frankestein educador”,  donde la clase propone ideas encontradas en la lectura previamente leída y lanza ideas o preguntas que serán tema a debatir como “¿Se puede renunciar a hacer al otro sin, con ello, renunciar a educarlo?”

A modo de reflexión, consideramos que las funciones del sistema educativo son fundamentales, ya que la cultura, por ejemplo, es un concepto y una realidad con la que vivimos y a través de la cual aprendemos y enseñamos. Por suerte, a día de hoy las personas somos consideradas como lo que somos, como personas y no como máquinas capaces de hacerlo todo sin tener en cuenta nuestras capacidades o nuestras posibles limitaciones. Es una realidad que no todas las personas contamos con las mismas capacidades o las mismas habilidades, no somos iguales, y entre todos nos complementamos formando una sociedad donde cada persona aporta x cosa. 



Como bien dijo Nelson Mandela, a través de la educación podemos transformar el mundo y mejorarlo, convirtiéndolo en un lugar democrático, eficiente, desarrollado y capacitado. 

martes, 16 de febrero de 2016

Lectura didáctica y continuación del temario

El día 11 de febrero la clase fue iniciada con la selección de los fragmentos que nos hayan resultado interesantes o que no hayamos entendido de la lectura de “Frankestein Educador”, los cuales fueron expuestos de forma individual y a través de ellos sacamos conclusiones colectivas las cuales pasaremos a redactar.

Inicialmente y de forma general, podemos decir centrándonos en el título del libro, que el mito de Frankestein plasma cómo una persona intenta que la otra sea como ella es, como le gustaría ser, por lo tanto enlazándolo con el ámbito educativo, el educando no puede ser como el educador pretende que sea. Y es que cada persona es dueña de su propia vida, por la cual cosa el educador debe favorecer condiciones para que la otra persona tenga su propio pensamiento, no imponer un comportamiento o su propia expectativa, porque cada uno tiene su propia vida y nadie se la puede quitar.

Posteriormente,  la segunda parte de la clase fue la continuación de la explicación del temario, donde destacamos lo siguiente:

Existen tres concepciones sobre cuál ha sido el papel de la escuela o cuál podría ser.
La primera concepción es la escuela como preservadora y transmisora de la herencia cultural, como herencia cultural se entienden los principios enunciados en las grandes obras y la tradición clásica. Las costumbres y la ética son funciones de la familia.
La segunda concepción, es la escuela como una herramienta para el desarrollo para el desarrollo del individuo, donde coloca al niño como centro de la actividad educativa y le permite y le permite desarrollar su personalidad. La escuela tiene una función compensatoria de las desigualdades de origen.
Finalmente, la tercera concepción es la escuela como una herramienta para la transformación de la cultura. La escuela ha de educar al individuo para participar en la sociedad, la cual tiene un papel activo y lleno de valores.

Por otra parte, también se mencionó cuál era el origen de la escuela, el cual lo plasmaremos a través de la siguiente imagen:


Además de esto, también cabe destacar el concepto de  “reproducir socialmente”, el cual consiste en seguir reproduciendo con las mismas características, que la realidad social posterior sea como la actual. Debemos ser conscientes de que es una función del sistema educativo pero no funciona como una maquinaria perfecta, lo explicará posteriormente.

Como reflexión, podemos decir que la educación guarda gran importancia con el papel del educador, ya que es la figura representativa en el ámbito académico, el cual transmite valores y conocimientos al educando. Sin embargo, en algunas situaciones dicha persona posee varias expectativas o sueños que en algunas ocasiones puede perjudicar al alumnado, ya que lo plasma en su metodología. El educando debe de ser consciente en todo momento de la influencia que puede generar en el alumnado y ser capaz de mostrar aquellos aspectos que beneficie a sus alumnos y esconder aquellos que puedan ser perjudiciales. Podríamos decir que el control es un aspecto clave. 
Esto lo vemos reflejado en las primeras 40 páginas leídas del libro "Frankestein educador". Llegamos a la conclusión de que cada persona es dueña de su vida y que en la escuela se debe centrar en ayudar a crecer como persona al alumnado. La escuela no debe de encargarse de imponer, sino de enseñar el camino, de abrir mentes. 

También en relación con esto, y con esto finalizamos la entrada del día de hoy, han existido varias concepciones para definirla, por lo tanto podemos decir que se trata de un concepto complejo y activo en la sociedad.




lunes, 15 de febrero de 2016

Microteatro Homeless: Jueves, 11 de Febrero de 2016

En un primer momento, la clase que iba a impartir el profesor consistía en leer las primeras 40 páginas del libro "Frankestein Educador" y a continuación seleccionar una frase/fragmento que nos llamara la atención, que nos gustara, inquietara..

Pero, la Universidad de Valencia mandó un correo a los/las alumnos/as informando de que ese día a la hora que se impartía esta asignatura tendría lugar un Microteatro en el salón de la Facultad de Ciencias Sociales sobre la pobreza, la dignidad de las personas, la caridad y solidaridad, entre otras, parecía muy interesante y muy relacionado con el Trabajo Social y con esta asignatura en particular, por ello, una compañera de clase mandó un correo preguntando al profesor si podíamos acudir, ya que podría ser una experiencia interesante y enriquecedora. Carles, el profesor, no tuvo ningún problema en dejarnos asistir, con la condición de que todos/as los/las miembros/as de clase deberíamos acudir al Microteatro, al acabar este teníamos que volver a clase a comentar el fragmento/frase que habíamos seleccionado del libro de "Frankestein Educador" y hacer la lectura prevista.

Tras haber visto la representación del Microteatro Homeless, nos paramos a reflexionar y a intentar ver desde otra perspectiva y con diferentes ojos el mundo que nos rodea y la desigualdad imperante en nuestra sociedad "El primer mundo" dicen.. El teatro fue todo un éxito, la sala estaba llena, incluso hubo gente que no pudo verlo a causa de la falta de espacio y de las personas que éramos.
Como actividad, nos ha parecido una manera diferente pero igual de importante o más, de concienciarnos con la gente de la calle, en el microteatro plasmaron muy bien las actitudes que tenemos hacia ellos, muchos/as los/as tratan como si fueran seres invisibles, otros huyen..y no nos damos cuenta que están pidiendo a gritos poder mantener una conversación con alguien, sentirse escuchados como seres humanos que son.

Hicieron una comparación entre "el típico pobre" que está en la calle y los pobres que aún tienen alguna esperanza de encontrar un trabajo y poder cambiar su vida para poder vivir con unos mínimos necesarios, en el teatro se hacía una crítica a esto, ya que una mujer adinerada con sirvienta, coches lujosos etc contrató a una mujer pobre para trabajar, la mujer rica pensaba que no era pobre porque no iba con ropa sucia, pelo alborotado etc es decir, la típica concepción de este concepto que tenemos desgraciadamente la mayoría de seres humanos, hoy en día hay pobres que aún tienen la esperanza de salir hacia delante, y pobres que trabajan pero no llegan a unos mínimos. Este teatro nos ha servido para poder concienciarnos un poco más acerca de estos temas que están día a día en nuestra sociedad, lo peor de todo es que lo vemos como "algo normal" cuando no debería ser así,  empecemos a cambiar nuestra concepción  sobre el mundo que nos rodea ya que a este paso y con la poca conciencia social imperante algún día nosotros/as podemos vernos en la calle, sin recursos y no nos gustaría ser invisibles para el resto de la sociedad, a nadie le gusta...

El teatro no fue muy extenso pero si preciso y concienciador. Queremos agradecer a la Universidad de Valencia por la aprobación de la realización de este teatro en nuestra facultad, ya que siendo futuras Trabajadoras Sociales, la pobreza es un tema que nos interesa o al menos, debería interesarnos. Por otra parte, agradecer también a Casa Caridad y a UNISOLID por el gran trabajo que han hecho, pero sobretodo agradecer a los/as protagonistas de este teatro, tres de ellos/as han pasado por esta situación y han sabido meterse muy bien en el papel.

Como conclusión, fomentaríamos más este tipo de actividades ya que son temas que se dan y ven día a día en nuestra sociedad, por lo que hacerlas ver al público puede ayudar a la reflexión sobre estas temáticas y concienciar a la gente, en busca de un cambio que beneficie a la sociedad.

Cuando acabamos el teatro acudimos a clase tal y como acordamos, comentamos la representación, pero no dio tiempo a impartir la clase. Dejamos la lectura dialogica para el próximo día,  mañana.