Hoy no se ha impartido clase magistral, hoy la clase ha acudido al Centro de Cultura Contemporánea Octubre para recibir una charla sobre el Ateneo Popular de 9 barris (Barcelona).Este proyecto nace en 1997 de una planta asfáltica donde se promulga la cultura, la autonomía, la democracia y la proximidad entre los ciudadanos, cualidad, participación...
Se nos explica que el financiamiento de este proyecto proviene de la administración pública (47,5%) pero también hay autofinanciamiento de un 52,5% de recursos propios .
Este proyecto se considera como una transformación social del barrio para trabajar en común por las necesidades especiales que se pueden encontrar en la población y es una herramienta para fomentar la cultura y la gestión propia.
Para finalizar se podría decir que este proyecto debería extenderse por toda la sociedad y no solo quedarse ahí ya que si toda la población participara se podrían erradicar muchas necesidades educativas.
martes, 22 de marzo de 2016
martes, 15 de marzo de 2016
JUEVES 10 DE MARZO
Para empezar la clase se nos ha recordado que hay que ir
pensando el tema del proyecto final de esta asignatura.
A continuación se ha comentado el artículo que hay colgado a
la aula virtual sobre las ciudades educadoras, revisando las tres dimensiones
esenciales de estas. Como son:
-Contenedor
de recursos educativos: al servicio de
la educación como son las guarderías.
-Agentes
educativos: el medio urbano capaz de generar aprendizaje alrededor de elementos
de cultura, formas de vida, normas, actitudes sociales… como es la calle.
-Contenido
educativo: ciudad como fuente de aprendizaje, espacios, instalaciones, como
relacionarse con las personas… como son los jardines, museos…
Para acabar de cerrar el tema hemos visto un video “El
proyecto educativo de Sallent”, https://www.youtube.com/watch?v=tYHITYsN4Y8 donde henos visto una escuela participativa y
se ha dado la idea de que no solo en la escuela se puede dar educación, ya que
se considera educación todo aquello que hacemos con nuestra vida.
Para finalizar la sesión se nos ha dado tiempo para
juntarnos por grupos y poder definir concretamente el tema del proyecto, en
nuestro caso hemos decidido que nuestro proyecto irá dirigido a la
interculturalidad.
miércoles, 9 de marzo de 2016
Viernes 4 de Marzo de 2016
La clase presencial de hoy, viernes 4 de Marzo ha comenzado con la explicación y reflexión de las experiencias de las ciudades educadoras, la actividad consistía en escoger una experiencia que nos haya llamado la atención y comentarla por grupos a los/as compañeros/as con la finalidad de poder conocer más experiencias.
En nuestro caso, escogimos y comentamos en clase la experiencia Centro Amigable de Formación Permanente 'Aldea Woojeong
En los años 30 y 40 del siglo pasado, en Corea -en aquel momento bajo dominio japonés- miles de personas procedentes de entornos rurales fueron obligadas a ir a trabajar a la isla de Sajalín donde faltaba mano de obra, principalmente en la minería. La parte sur de esta isla estaba bajo dominio japonés y la parte norte era rusa. En 1945 la parte sur de la isla, Karafuto, donde estaban los inmigrantes coreanos, cayó otra vez en manos de Rusia quedando la mayoría de ellos bajo el dominio de esta nación. A finales de los 80, se inició un proceso de retorno voluntario de las personas coreanas de Sajalín a su nación de origen, y a lo largo de dos décadas, aproximadamente unas 1.500 personas han regresado a su país.Un total de 1.220 coreanos de Sajalín se han establecido en la Provincia de Gyeonggi-do, incluyendo los más de 100 de Paju, han iniciado un proceso de adaptación a la nueva realidad que todavía continúa. La mayoría de los coreanos de Sajalín instalados en Paju pertenecen a la segunda generación, tienen 60 años o más, y cuentan con un bajo conocimiento de la lengua, la cultura y la historia coreana. Este hecho los hace vulnerables y, a fin de evitar situaciones de discriminación y marginación, fue creado el Centro de Formación Permanente “Aldea Woojeong”, que a través de distintas actividades (historia de Corea, lengua coreana, informática, teatro, etc.) fomenta la integración de estas personas a la vida de la ciudad.
Las obras de construcción del Centro se iniciaron en julio de 2010 y consistieron en la remodelación de un antiguo centro para las personas mayores. El Centro, tal y como es en la actualidad, fue inaugurado en enero de 2011, gracias a la cooperación entre el Ayuntamiento de Paju y el Gobierno de la Provincia de Gyeonggi-do.
Como objetivos principales, destacar; la integración de las personas coreanas de Sajalí a la vida cotidiana, la consolidación de un espacio de encuentro entre coreanos de Sajalín y las personas de la localidad, concienciar sobre la importancia de la formación entre grupos desfavorecidos e impulsar un cambio de mentalidad para romper prejuicios. En cuanto a la metodología del Centro Amigable podríamos decir que la finalidad es facilitar la integración de la personas coreanas de Sajalín y fomentar la relación de estas con los habitantes de Paju, así que, mientras que los coreanos de Sajalín conocen la historia de Corea, participan en la contribución de la sociedad (impartiendo clases de ruso y organizando actividades sobre la cultura e historia de Rusia), esto permite; aportar conocimientos a las nuevas generaciones, conocer y participar en la vida cultural de la ciudad.
Como conclusión, decir que, gracias a esto, ha mejorado la integración de este colectivo a la vida y a las costumbres coreanas, la convivencia con los residentes locales, también destacar la mejoría de la calidad de vida de las personas coreanas ya que esto ha permitido reducir las desigualdades educativas y sociales con los demás grupos de población.
Después de dedicar una parte de la clase a comentar las experiencias, hemos continuado con el temario. En esta clase, nos hemos centrado en la Estructura Metódica, dentro de esta destacaríamos:
1.Análisis del contexto,
2.Análisis de la realidad,
3.Momento,
4.Diagnóstico Social,
5.Evaluación Inicial,
6.Programación/Planificación,
7.Ejecución
y por último la 8.Evaluación.
En cuanto al Análisis de contexto, decir que, este implica a una serie de personas que viven en un territorio, debemos analizar a la gente que se encuentra en ese territorio, sus características sociales y culturales, implica a una comunidad y un territorio (macro), hay que conocer el tejido asociativo, proyectos que se han realizado hasta ahora, cómo se podrían mejorar para reformularlo o volver a hacer otro basándonos en otros, todo esto se hace en un espacio concreto con unos objetivos regido por una politica social-económica, respecto al Análisis de la realidad, surgen problemas e inconvenientes respecto al análisis de esta y del contexto, el Modelo se basa en la Descripción, Percepción social, Interpretación, Alternativas y por último el Ajuste, la Planificación/Programación es el proyecto en si y la Evaluación la memoria.
Es necesaria la existencia de experiencias, proyectos, asociaciones, etc., que velen por los derechos y luchen a favor de las personas con problemáticas y carencias, apoyándolas y ayudándolas a mejorar su situación y aumentar su calidad de vida.
Es necesaria la existencia de experiencias, proyectos, asociaciones, etc., que velen por los derechos y luchen a favor de las personas con problemáticas y carencias, apoyándolas y ayudándolas a mejorar su situación y aumentar su calidad de vida.
Por último, recordar que, el próximo viernes 11 de Marzo tendremos la salida al 'Ateneu Popular Nou Barri' a las 11 hora
jueves, 3 de marzo de 2016
Jueves 3 de Marzo-HUELGA 3M
El Sindicato de Estudiantes dels Països Catalans (SEPC) ha convocado una huelga en Valencia para hoy, jueves 3 de marzo contra el machismo, la precariedad, el patriarcado, las políticas privatizadoras que amenazan a la educación pública, el decreto 3+2, que permite a las universidades reducir la duración de los grados a tres años y ofrecer másteres de dos años. También está siendo organizada por el Front d'Estudiants del País Valencià , con el apoyo de la Plataforma per l'Ensenyament Públic y con la Coordinadora Estudiantil de Valencia (CEV), donde están incluidos sindicatos como el BEA, Acontracorrent.. Más del 90 por ciento de los participantes en estas consultas se han mostrado contrarios al 3+2 al considerar que «excluye a la clase trabajadora de la enseñanza superior, devalúa completamente el grado haciendo imprescindible el máster y elimina la poca democracia interna de las universidades públicas»
Los institutos de secundaria también están convocados a la huelga el mismo día 3 de marzo y al mismo tiempo se organizarán referendos en los centros escolares para mostrar su rechazo al decreto 3+2.
Los convocantes denuncian una «mercantilización de la educación» y piden un cambio de las políticas.
Los convocantes denuncian una «mercantilización de la educación» y piden un cambio de las políticas.
Las Ciudades Educadoras
En la sesión realizada el día 26 de Febrero comenzamos el tema tres de esta asignatura. Dicho tema se titula: "El espacio municipal como marco de la intervención socioeducativa: transversalidad y compactación de servicios municipales como un nuevo escenario de la acción."
La primera tarea que realizamos en clase consistió en buscar los componentes educativos de los documentos "Ley de Servicios Sociales" y "Ley de Bases de Régimen Local". Ambos documentos se encuentran en el aula virtual. Entre todos los compañeros y con la ayuda del profesor logramos localizar aquellos aspectos o artículos que presentan componentes educativos. Tras esta actividad quedó demostrado y claramente reflejado que muchas de las actuaciones de los Servicios Sociales tienen diversos componentes educativos, por lo que poseen un carácter de tipo educativo.
Una vez finalizada esta actividad comenzamos a tratar el asunto de las Ciudades Educadoras. Para ello hicimos uso de los tres enlaces que podemos encontrar en el aula virtual: Experiencias ciudades educadoras, carta de ciudades educadoras, y la ciudad educadora y los proyectos educativos de ciudad Aloma. Para profundizar un poco más en este tema también visualizamos distintos videos como, por ejemplo, un vídeo colgado en Youtube titulado: "Vídeo de la candidatura de Barcelona per acollir el XIII Congrés de Ciutats Educadores l'any 2014". Fue en el ayuntamiento de Barcelona en el año 1990 cuando nacieron este tipo de ciudades.
A modo de reflexión, podemos afirmar que la propuesta de las Ciudades Educadoras resulta realmente útil y eficaz, ya que proporciona a la educación un papel fundamental y destaca la importancia que posee. El propósito principal consiste en convertir la ciudad en un agente educativo; lograr que la ciudad desarrolle todo su potencial educativo y lo ponga al servicio de toda la ciudad, sobre todo para la infancia y la juventud. Destacamos que pretende sacar la educación de los espacios cerrados para trasladarla a los espacios públicos. Las Ciudades Educadoras cuentan con gran multitud de ventajas, ya que apuestan por la libertad, por la igualdad, por la educación en la diversidad, por el diálogo, defiende la importancia de una buena calidad de vida para todos, etc. Gracias a las ciudades educadoras se produce un proceso de aprendizaje mutuo y de intercambio, por lo que aumenta la comprensión de los habitantes de la ciudad ya que se encuentran en un proceso continuo de formación.
La sesión del día 26 de Febrero finalizó antes de tiempo, por lo que el profesor mandó una tarea a realizar para la próxima clase. La tarea que se debe de llevar realizada para la siguiente sesión consiste en escoger y explicar uno de los proyectos presentados en el Banco Internacional de Documentos de Ciudades Educadoras (BIDCE).
La primera tarea que realizamos en clase consistió en buscar los componentes educativos de los documentos "Ley de Servicios Sociales" y "Ley de Bases de Régimen Local". Ambos documentos se encuentran en el aula virtual. Entre todos los compañeros y con la ayuda del profesor logramos localizar aquellos aspectos o artículos que presentan componentes educativos. Tras esta actividad quedó demostrado y claramente reflejado que muchas de las actuaciones de los Servicios Sociales tienen diversos componentes educativos, por lo que poseen un carácter de tipo educativo.
Una vez finalizada esta actividad comenzamos a tratar el asunto de las Ciudades Educadoras. Para ello hicimos uso de los tres enlaces que podemos encontrar en el aula virtual: Experiencias ciudades educadoras, carta de ciudades educadoras, y la ciudad educadora y los proyectos educativos de ciudad Aloma. Para profundizar un poco más en este tema también visualizamos distintos videos como, por ejemplo, un vídeo colgado en Youtube titulado: "Vídeo de la candidatura de Barcelona per acollir el XIII Congrés de Ciutats Educadores l'any 2014". Fue en el ayuntamiento de Barcelona en el año 1990 cuando nacieron este tipo de ciudades.
A modo de reflexión, podemos afirmar que la propuesta de las Ciudades Educadoras resulta realmente útil y eficaz, ya que proporciona a la educación un papel fundamental y destaca la importancia que posee. El propósito principal consiste en convertir la ciudad en un agente educativo; lograr que la ciudad desarrolle todo su potencial educativo y lo ponga al servicio de toda la ciudad, sobre todo para la infancia y la juventud. Destacamos que pretende sacar la educación de los espacios cerrados para trasladarla a los espacios públicos. Las Ciudades Educadoras cuentan con gran multitud de ventajas, ya que apuestan por la libertad, por la igualdad, por la educación en la diversidad, por el diálogo, defiende la importancia de una buena calidad de vida para todos, etc. Gracias a las ciudades educadoras se produce un proceso de aprendizaje mutuo y de intercambio, por lo que aumenta la comprensión de los habitantes de la ciudad ya que se encuentran en un proceso continuo de formación.
El contexto se convierte en el mejor libro de texto. La ciudad es como un libro abierto donde se condensa la memoria y la actualidad.
Jueves 25 de Febrero de 2016
La sesión presencial comenzó con la explicación de la próxima salida y experiencia cultural del viernes 11 de Marzo ''Ateneu Popular de 9 barris'', una gestión comunitaria de la cultura. Tendremos el honor de presenciarla la semana que viene, será una buena experiencia que nos enriquecerá como personas.
Seguidamente, hablamos de los tres tipos de paradigmas existentes en las ciencias sociales. Uno de ellos, es el Tecnológico o Positivista (paradigma tecnológico o la educación como tecnología social) en la historia, lo ubicamos en el siglo XVIII. Este paradigma resalta la eficiencia y la racionalidad de los procesos. La ciencia y la realidad son objetivas, por tanto, hay que descubrirlas, si no lo conseguimos es que las técnicas o metodologías no han sido las adecuadas, hay que aplicar una ciencia adecuada, no hay valores por el medio. Como crítica a este paradigma, podríamos decir que los medios en la educación siempre van cargados de valor. Por otra parte, el paradigma Interpretativo, resalta que no hay una unica realidad, esta depende del sujeto, por lo tanto, no vale utilizar técnicas o metodologías, los conocimientos surgen de la sensibilidad de cada actor social (activado por la subjetividad y vivencias de las personas) para este paradigma, la educación representa una opción relevante en la promoción y desarrollo de las interacciones sociales, los profesionales de la educación son prácticos, mediadores grupales que interpretan situaciones. A modo de resumen, podríamos decir que el paradigma Interpretativo se basa en una realidad subjetiva individual. Por ultimo y no por ellos menos importante, el paradigma Crítico (o la educación como proceso político) se basa en el Interpretativo, pero añade cosas a este. Para este paradigma, la subjetividad social depende de la escala social, esta nos hace percibir la realidad social desde un punto u otro. La ciencia no es neutral y responde a intereses.
Podríamos destacar a Paulo Freire como ejemplo de modelo Crítico, un 'Pedagogo de los oprimidos y transmisor de la pedagogía de la esperanza'. Fue uno de los pedagogos más significativos del siglo XX, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos, sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo, influyó en las nuevas ideas liberadoras en America Latina y en la teologia de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, su figura es referente constante en la política liberadora y en la educación.
Seguidamente, pasamos a la acción con el libro de Frankestein Educador (páginas 65 a la 96). Cada alumno/a de clase ha seleccionado una frase/párrafo que le haya impactado, gustado, que no haya acabado de comprender por su complejidad...
Podemos destacar frases que han sido mencionadas en clase como 'Las lecciones están hechas para los alumnos, y no los alumnos para las lecciones' 'Permanecemos en el mismo sueño o, mejor dicho, en la misma pesadilla: hacer vida con la muerte, fabricar un sujeto cumulando elementos y esperando que mágicamente, una chispa de vida venga a ligar y a dar animaíón a ese cúmulo' 'Lo normal, en educación, es que la cosa no funcione: que el otro se resista, se esconda o se rebele. Lo normal es que la persona que se construye frente a nosotros no se deje llevar, o incluso se nos oponga, a veces, simplemente, para recordarnos que no es un objeto en construcción sino un sujeto que se construye' 'Aunque a veces quizá haya que renunciar a enseñar, no hay que renunciar nunca a hacer aprender'. Todos/as participamos activamente en esta actividad, dando nuestra opinión/reflexión sobre cada frase del libro de Frankestein Educador desde una visión crítica del modelo educativo.
A penas nos quedan unas páginas para finiquitar este libro, por esta razón, el profesor preguntó que nos había parecido, en general, las opiniones fueron positivas, Frankestein Educador es uno de esos libros concienciadores que nos ayudan a abrir un poco mas los ojos y nos ayudan a concienciarnos sobre el tipo de educación que están inculcando 'educación como fabricación', nos tratan como zombies y lo peor es que muchos/as no nos damos cuenta, el proceso de aprender no consiste en estudiar un manual, escupirlo en el examen, aprobar y en un par de semanas no acordarnos de nada, este proceso tiene que estar enfocado desde otra perspectiva mas crítica y humana, donde la competitividad no sea el plato principal de la educación, ya que no deben tratarnos como si fuéramos máquinas, no solo retenemos información, la almacenamos y la plasmamos en el examen, hay que saber plasmarlo en nuestro día a día las cosas que estudiamos, haciendo nuestras propias teorías, organizando nuestras ideas y pensamientos... ¡Luchemos por una educación pública y de calidad!
Para finalizar la sesión, el profesor hizo un repaso general de las ideas básicas del libro y explicó la última parte de este. Frankestein Educador es un libro de Phillipe Meireu (especializado en ciencias de la educación y la pedagogia). Como ideas principales destacar:
Nos resulta muy interesante esta cita, ya que nos pretende hacer ver y entender que las clases dominadas se encuentran débiles respecto a las dominantes que son quienes manejan la educación, imposibilitando a los dominados superar esta barrera y reforzarse.
Seguidamente, hablamos de los tres tipos de paradigmas existentes en las ciencias sociales. Uno de ellos, es el Tecnológico o Positivista (paradigma tecnológico o la educación como tecnología social) en la historia, lo ubicamos en el siglo XVIII. Este paradigma resalta la eficiencia y la racionalidad de los procesos. La ciencia y la realidad son objetivas, por tanto, hay que descubrirlas, si no lo conseguimos es que las técnicas o metodologías no han sido las adecuadas, hay que aplicar una ciencia adecuada, no hay valores por el medio. Como crítica a este paradigma, podríamos decir que los medios en la educación siempre van cargados de valor. Por otra parte, el paradigma Interpretativo, resalta que no hay una unica realidad, esta depende del sujeto, por lo tanto, no vale utilizar técnicas o metodologías, los conocimientos surgen de la sensibilidad de cada actor social (activado por la subjetividad y vivencias de las personas) para este paradigma, la educación representa una opción relevante en la promoción y desarrollo de las interacciones sociales, los profesionales de la educación son prácticos, mediadores grupales que interpretan situaciones. A modo de resumen, podríamos decir que el paradigma Interpretativo se basa en una realidad subjetiva individual. Por ultimo y no por ellos menos importante, el paradigma Crítico (o la educación como proceso político) se basa en el Interpretativo, pero añade cosas a este. Para este paradigma, la subjetividad social depende de la escala social, esta nos hace percibir la realidad social desde un punto u otro. La ciencia no es neutral y responde a intereses.
Podríamos destacar a Paulo Freire como ejemplo de modelo Crítico, un 'Pedagogo de los oprimidos y transmisor de la pedagogía de la esperanza'. Fue uno de los pedagogos más significativos del siglo XX, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos, sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo, influyó en las nuevas ideas liberadoras en America Latina y en la teologia de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, su figura es referente constante en la política liberadora y en la educación.
Podemos destacar frases que han sido mencionadas en clase como 'Las lecciones están hechas para los alumnos, y no los alumnos para las lecciones' 'Permanecemos en el mismo sueño o, mejor dicho, en la misma pesadilla: hacer vida con la muerte, fabricar un sujeto cumulando elementos y esperando que mágicamente, una chispa de vida venga a ligar y a dar animaíón a ese cúmulo' 'Lo normal, en educación, es que la cosa no funcione: que el otro se resista, se esconda o se rebele. Lo normal es que la persona que se construye frente a nosotros no se deje llevar, o incluso se nos oponga, a veces, simplemente, para recordarnos que no es un objeto en construcción sino un sujeto que se construye' 'Aunque a veces quizá haya que renunciar a enseñar, no hay que renunciar nunca a hacer aprender'. Todos/as participamos activamente en esta actividad, dando nuestra opinión/reflexión sobre cada frase del libro de Frankestein Educador desde una visión crítica del modelo educativo.
A penas nos quedan unas páginas para finiquitar este libro, por esta razón, el profesor preguntó que nos había parecido, en general, las opiniones fueron positivas, Frankestein Educador es uno de esos libros concienciadores que nos ayudan a abrir un poco mas los ojos y nos ayudan a concienciarnos sobre el tipo de educación que están inculcando 'educación como fabricación', nos tratan como zombies y lo peor es que muchos/as no nos damos cuenta, el proceso de aprender no consiste en estudiar un manual, escupirlo en el examen, aprobar y en un par de semanas no acordarnos de nada, este proceso tiene que estar enfocado desde otra perspectiva mas crítica y humana, donde la competitividad no sea el plato principal de la educación, ya que no deben tratarnos como si fuéramos máquinas, no solo retenemos información, la almacenamos y la plasmamos en el examen, hay que saber plasmarlo en nuestro día a día las cosas que estudiamos, haciendo nuestras propias teorías, organizando nuestras ideas y pensamientos... ¡Luchemos por una educación pública y de calidad!
Para finalizar la sesión, el profesor hizo un repaso general de las ideas básicas del libro y explicó la última parte de este. Frankestein Educador es un libro de Phillipe Meireu (especializado en ciencias de la educación y la pedagogia). Como ideas principales destacar:
- El ser humano tiene una gran capacidad de aprendizaje y necesidad de ser educado/a.
- Efecto Expectativa=Efecto Rosenthal, es decir, la confianza en la educación, esta lo puede todo.
- 'La educación como fabricación'
- Revolución Copernicana en Pedagogia. La educación debe centrarse en la relación del/la niño/a con el mundo. La función de la educación es permitir a la persona construirse a si misma como sujeto en el mundo, capaz de comprender el presente e inventar el futuro.
- Exigencias: La primera exigencia dice que no se trata de fabricar un ser que de satisfacción a nuestro gusto sino que sea un ejemplo de superación radical de esta historia. La segunda, menciona el oposición de las personas en la educación, lo mas normal es no dejarnos llevar, reivindicando que no somos un objeto en construcción sino un sujeto que se construye, no podemos modelar a las personas a nuestro gusto. La tercera exigencia habla de la reconstrucción de conocimientos por parte del sujeto, la transmisión de saberes no debe ser de forma mecánica. La cuarta menciona que nadie puede tomar por otro/a la decisión de aprender ya que todo aprendizaje supone una decisión personal. La quinta, hace incapié en como concibimos la educación, debe ser desde un movimiento, como un acompañar, por su parte, la sexta exigencia, menciona que en cada actividad, el/la educador/a debe esforzarse en autonomizar al sujeto organizando un sistema de ayudas, por ultimo, la sexta, como conclusión: la finalidad de la investigación pedagogica es generar discursos que ayuden a comprender la practica
- La pedagogia tiene que ir en el camino opuesto a Frankestein, como un proceso de estimular. La pedagogia es praxis, tiene que trabajar sobre el desarrollo de las personas.
Para finalizar la entrada de este blog queremos añadir una cita y un documental de Paulo Freire, por su gran aportación a la educación.
Nos resulta muy interesante esta cita, ya que nos pretende hacer ver y entender que las clases dominadas se encuentran débiles respecto a las dominantes que son quienes manejan la educación, imposibilitando a los dominados superar esta barrera y reforzarse.
jueves, 25 de febrero de 2016
Componentes educativos y la intervención socioeducativa
19 de Febrero.
En esta sesión iniciamos la clase reflexionando sobre el Trabajo Social y sobre su actuación educativa. Para ello, tuvimos que acceder a la web de la universidad y al grado de Trabajo Social, con la finalidad de leer y reflexionar sobre las competencias básicas, generales y específicas. Debíamos de señalar cuáles de todas las competencias existentes son de carácter educativo, es decir, aquellas que tengan componentes educativos. En Trabajo Social vamos a realizar muchas actuaciones educativas respecto a otros.
Las competencias con carácter educativo son las siguientes:
- Dentro de las competencias generales:
En esta sesión iniciamos la clase reflexionando sobre el Trabajo Social y sobre su actuación educativa. Para ello, tuvimos que acceder a la web de la universidad y al grado de Trabajo Social, con la finalidad de leer y reflexionar sobre las competencias básicas, generales y específicas. Debíamos de señalar cuáles de todas las competencias existentes son de carácter educativo, es decir, aquellas que tengan componentes educativos. En Trabajo Social vamos a realizar muchas actuaciones educativas respecto a otros.
Las competencias con carácter educativo son las siguientes:
- Dentro de las competencias generales:
- CB4: Que los estudiantes puedan transmitir información, ideas, problemas y soluciones a un público tanto especializado como no especializado.
- CG3: Capacidad para apoyar a las personas para que sean capaces de manifestar las necesidades, puntos de vista y circunstancias.
- Dentro de las competencias específicas:
Si hacemos referencia a la CE14, podemos afirmar que es totalmente educativa, ya que hace alusión a la capacidad de resolver las propias situaciones.
Tras realizar esta actividad, podemos afirmar que cuando hablamos de Trabajo Social, de una forma u otra también estamos hablando de educación y de actuaciones educativas.
Tras realizar esta actividad, continuamos la clase trabajando el documento de Belda. J. del primer bloque temático. Debíamos de leer hasta la página número diez y comentar dudas, ideas interesantes y cosas a destacar en el foro. Esta actividad se hizo de forma colectiva.
La idea principal que podemos extraer de este documento es que es prácticamente indispensable realizar una intervención social sin que haya un componente educativo. En toda intervención social debe de haber un componente educativo. Cualquier actuación social debe de ser dirigida a toda la población y a toda la ciudadanía, no debe de centrarse en una pequeña porción de la población.
Después de esta tarea continuamos la clase con la intervención socioeducativa, lanzando una pregunta clave: ¿intervención o acción?. Debemos de decir que nunca hay neutralidad. Los profesionales siempre actúan desde un determinado modelo teórico e ideológico.
Diferenciamos intervención de acción, porque en la intervención nos encontramos ante una posición externa, sin embargo, cuando hablamos de acción nos encontramos ante una posición más interna, es decir, cuando actuamos en una realidad lo hacemos de una forma más activa y desde dentro.
Continuamos hablando de los modelos de intervención socioeducativa y de los paradigmas en la educación. Diferenciamos entre caridad, justicia social e inclusión social.
- Caridad (S.XVIII-XIX): Aquellos que tienen recursos dan voluntariamente a aquellos que tienen necesidades. La caridad parte de la voluntariedad, es una cuestión más filantrópica. Es un modelo asistencial, donde encontramos el origen de la intervención social.
- Justicia social: Tras los movimientos obreros de siglo XIX. Se considera que atender a los pobres y a los necesitados es una cuestión de justicia social, no de caridad. Su objetivo principal consistía en garantizar la cohesión social. Comienza la puesta en marcha de las acciones educativas, formativas. En esta etapa surgió la profesionalización de la intervención y las actuaciones pasaron a depender de las instituciones públicas.
- Inclusión social: Se sitúa en la modernidad; una sociedad desintegrada en que hay una serie de personas que se encuentran fuera y sin posibilidades de acceso, de conexión con la vida social. Se trata de proporcionar los recursos necesarios para vincular a las personas a las diferentes redes de relaciones de todo tipo que estructuran la vida social. Se produce un aumento de profesionales que trabajan en la vida social. La intervención socioeducativa pretende ser normalizada, se dirige a toda la población y no solo a la que está en situación de necesidad.
A modo de reflexión, podemos afirmar que los componentes educativos son realmente importantes en nuestras vida, ya no solo en el ámbito escolar. Por ejemplo, para realizar intervenciones sociales estos componentes adoptan una gran importancia.
Haciendo referencia a los modelos de intervención socioeducativa y a los paradigmas, podemos observar que a lo largo de la historia hemos ido evolucionando mejorando cada vez más las situaciones de las personas con más necesidades y con mayores problemáticas, y proporcionándole al mundo cada vez más profesionales que trabajan en la vida social deseosos de ayudar a quien lo necesite. Nadie merece vivir en condiciones precarias, sentir que sus derechos están siendo violados, sentirse al margen de la sociedad, etc., por lo que debemos de trabajar en que esto no suceda, porque todos somos personas merecedoras de disfrutar del bienestar por el que tanto se ha luchado.
- CE2: Capacidad para intervenir con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para ayudarles a tomar decisiones bien fundamentadas acerca de sus necesidades, circunstancias, riesgos, opciones preferentes y recursos.
- CE5: Capacidad para interactuar con personas, familias, grupos, organizaciones y comunidades para conseguir cambios, para promocionar el desarrollo de los mismos y para mejorar sus condiciones de vida por medio de la utilización de los métodos y modelos deTrabajo Social, haciendo un seguimiento con regularidad de los cambios que se producen al objeto de preparar la finalización de la intervención.
- CE8: Capacidad para promover el crecimiento, desarrollo e independencia de las personas identificando las oportunidades para formar y crear grupos, utilizando la programación y las dinámicas de grupos para el crecimiento personal y el fortalecimiento de las habilidades de relación interpersonal.
- CE9: Capacidad para trabajar con los comportamientos que representan un riesgo para las personas, grupos y comunidades, identificando y evaluando las situaciones y circunstancias que configuran dicho comportamiento y elaborando estrategias de modificación de los mismos.
- CE11: Capacidad para utilizar la mediación como estrategia de intervención destinada a la resolución alternativa de conflictos, en las circunstancias que así lo requieran.
- CE14: Capacidad para potenciar a las personas, familias, grupos y comunidades a fin de que sean capaces de resolver las situaciones en las que se encuentren.
Si hacemos referencia a la CE14, podemos afirmar que es totalmente educativa, ya que hace alusión a la capacidad de resolver las propias situaciones.
Tras realizar esta actividad, podemos afirmar que cuando hablamos de Trabajo Social, de una forma u otra también estamos hablando de educación y de actuaciones educativas.
Tras realizar esta actividad, continuamos la clase trabajando el documento de Belda. J. del primer bloque temático. Debíamos de leer hasta la página número diez y comentar dudas, ideas interesantes y cosas a destacar en el foro. Esta actividad se hizo de forma colectiva.
La idea principal que podemos extraer de este documento es que es prácticamente indispensable realizar una intervención social sin que haya un componente educativo. En toda intervención social debe de haber un componente educativo. Cualquier actuación social debe de ser dirigida a toda la población y a toda la ciudadanía, no debe de centrarse en una pequeña porción de la población.
Después de esta tarea continuamos la clase con la intervención socioeducativa, lanzando una pregunta clave: ¿intervención o acción?. Debemos de decir que nunca hay neutralidad. Los profesionales siempre actúan desde un determinado modelo teórico e ideológico.
Diferenciamos intervención de acción, porque en la intervención nos encontramos ante una posición externa, sin embargo, cuando hablamos de acción nos encontramos ante una posición más interna, es decir, cuando actuamos en una realidad lo hacemos de una forma más activa y desde dentro.
Continuamos hablando de los modelos de intervención socioeducativa y de los paradigmas en la educación. Diferenciamos entre caridad, justicia social e inclusión social.
- Caridad (S.XVIII-XIX): Aquellos que tienen recursos dan voluntariamente a aquellos que tienen necesidades. La caridad parte de la voluntariedad, es una cuestión más filantrópica. Es un modelo asistencial, donde encontramos el origen de la intervención social.
- Justicia social: Tras los movimientos obreros de siglo XIX. Se considera que atender a los pobres y a los necesitados es una cuestión de justicia social, no de caridad. Su objetivo principal consistía en garantizar la cohesión social. Comienza la puesta en marcha de las acciones educativas, formativas. En esta etapa surgió la profesionalización de la intervención y las actuaciones pasaron a depender de las instituciones públicas.
- Inclusión social: Se sitúa en la modernidad; una sociedad desintegrada en que hay una serie de personas que se encuentran fuera y sin posibilidades de acceso, de conexión con la vida social. Se trata de proporcionar los recursos necesarios para vincular a las personas a las diferentes redes de relaciones de todo tipo que estructuran la vida social. Se produce un aumento de profesionales que trabajan en la vida social. La intervención socioeducativa pretende ser normalizada, se dirige a toda la población y no solo a la que está en situación de necesidad.
A modo de reflexión, podemos afirmar que los componentes educativos son realmente importantes en nuestras vida, ya no solo en el ámbito escolar. Por ejemplo, para realizar intervenciones sociales estos componentes adoptan una gran importancia.
Haciendo referencia a los modelos de intervención socioeducativa y a los paradigmas, podemos observar que a lo largo de la historia hemos ido evolucionando mejorando cada vez más las situaciones de las personas con más necesidades y con mayores problemáticas, y proporcionándole al mundo cada vez más profesionales que trabajan en la vida social deseosos de ayudar a quien lo necesite. Nadie merece vivir en condiciones precarias, sentir que sus derechos están siendo violados, sentirse al margen de la sociedad, etc., por lo que debemos de trabajar en que esto no suceda, porque todos somos personas merecedoras de disfrutar del bienestar por el que tanto se ha luchado.
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